陕西省榆林市平安保险公司 *** -榆林什么时候可以解禁？什么时候可以回家？

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1. 榆林什么时候可以解禁？什么时候可以回家？
2. 陕北秧歌的起源是什么？为什么叫“秧歌”？

榆林什么时候可以解禁？什么时候可以回家？

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陕北秧歌的起源是什么？为什么叫“秧歌”？

秧歌，现在通常被定义为“民间舞蹈”之一种。

但请注意，“秧歌”是现代的统称——将类似的民间舞蹈归于此类。所以，并不是只有表现“田间插秧”的才叫“秧歌”。

然而，“秧歌”，一定与农耕文化有关。

学者们认为，秧歌的产生极其久远。其应与一万年前中国大地上开始的“农业革命”相伴而生。

其实，古人也这么认为。

《诗经·毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”

说得很有道理。

《诗经》之“诗”，原本是“歌词”， “歌之”“咏之”“诵之”“吟之”，都是要“唱”的。用文字记录下来后，被称作“诗”。

古代的“诗”不仅“唱”，而且“舞”。舜的时候有“韶舞”；周武王的时候有“武舞”，等等。“诗歌舞”本来就“三位一体”。

《诗经》有“风雅颂”。十五“国风”，一百六十首，是各各个不同地方的民歌乐舞的歌词。

如果问陕北秧歌的最早来源，很可能就是《诗经·国风》中的《秦风》《豳风》和《召南》。

比如《秦风》中的《蒹霞》《晨风》；《豳风》中的《七月》《伐柯》；《召南》中的《采蘩》《采蘋》等等，都应该是与农耕有关的劳作时所唱的歌曲。

顾颉刚先生对民歌曾作过不短时间的专门研究。他考证后的结论认为，民歌中的“一唱三叠”的传统，就应来自《诗经》的“赋比兴”。

他还认为，《诗经》与后来遍及全国的民歌，很多采用对唱的形式。

把农事有关的民歌编成舞蹈，在西周时，有专门的王室官员的负责。

至于民间，民歌成为舞蹈，则大约与自西周开始设立的“乡社”及每年重大节日举办的“社火”活动有关。

这是以民歌曲调为基础音乐的民间舞蹈独立发展的途径。直到现在，在民间的重大节日中的表演，仍然叫做“闹秧歌”。

原来不少学者认为，“秧歌”遍及全国，但主要兴盛于北方。现在很多人发现，南方很多地区也有自己的“秧歌”。

总体来说，秧歌，大体经历了从劳动中的小曲到独立歌舞，再到民间小戏这样的几个阶段。

有学者概括说，秧歌，可分为“陆地秧歌”和“高跷秧歌”。亦有学者总结说，秧歌，可分为“小场秧歌”和“大场秧歌”。“小场”，仅为1-2人，或2-3人表演；“大场”，则为有领舞者带队，有众多人参与表演的集体舞。

实际上，现在的很多“秧歌”表演，常常是“小场”和“大场”穿插——开头和结尾为“大场”，中间是更精彩且具有绝活的“小场”。

还有学者归纳了“秧歌”的表演形式。从基本动作说，是挥臂跳跃、扭腰甩肩，一步一拍，四拍一组，前三拍前行，后一拍退步。从音乐特点说，一般分三部分：小场演唱；锣鼓击打；唢呐吹奏。后两部分主要用于伴舞。

在经历从劳动中的小曲到独立歌舞，再到民间小戏这样的几个阶段后，元明以降，已经形成了一些由“秧歌”发展而来，类似于板腔体的小戏，如《白蛇传》《日月图》《华亭会》《九件衣》《芦花》等等。

因为民间秧歌往往带有反封建、反压迫的倾向，又属于下里巴人艺术，所以曾长期遭受封建统治者的打压。

陕北秧歌，在抗日战争时期，是一个兴旺发展的时期。产生了不少宣传抗日、反对封建、主张男女平等、学习文化、劳动光荣等等方面脍炙人口的作品。如《宝山参军》《夫妻识字》《兄妹开荒》《张德宝归队》等等。

现在的不少地方，在挖掘发展本地的“秧歌文化”，例如山东的“鼓子秧歌”，强调粗狂豪放；河北秧歌，尽显诙谐风趣；陕北秧歌，彰显朴实健壮等等。

还有的“秧歌”，成为了“中国国家级非物质文化遗产”。

陕北秧歌有着悠久的历史，最早可以追溯到宋代，在明代逐渐发展成熟起来，在清代慢慢繁荣起来，有一段时间因为战乱等原因、这里的秧歌也曾陷入低谷，后来，在1942年，因为延安文艺座谈会上的讲话，这里的秧歌又重新焕发生机与活力，不断取得新的进展，也在这之后，发展速度越来越快，成为当地老百姓喜闻乐见的一种娱乐休闲方式。

在新中国成立后陕北秧歌登上艺术舞台开始向全国乃至全世界进行传播。伴随着改革开放以及 *** 时代的发展，物质生活水平的提高在秧歌表演中也得以体现，人们的服装以及表演动作、伴奏音响均与时俱进，体现出浓厚的时代气息。

提到陕西，很多人脑海里立刻浮现出的就是头上裹着毛巾，腰上别着腰鼓又唱又跳的画面，其实这是个天大的误会，陕西的北中南三个部分完全不同。

最广为人知的大秧歌，在陕西主要分布在陕北地区，因此也称作陕北秧歌。

秧歌，在很多的典籍当中也被称作杨高、羊高、因歌、牙歌等等，而每种写法称呼的背后也都有不同的起源说法，说起来也是千奇百怪。

秧歌，插秧的时候所唱的歌曲，有种说法是说，秧歌是远古时代的人们，在田野之中劳作插秧之时所欢唱的歌曲，所以由此得名。

按照湖南的《沅陵县志》记载，当地在立春日的时候，农民们有将松针当做秧苗插田、然后击鼓唱歌表示庆贺的习惯，而陕西的《西乡县志》之中，也有差不多的描述。

在很多的文献里，秧歌都被描述为与插秧的农事有关，但奇怪的是，陕北地区并非稻作农耕地带，当地气候干旱水源匮乏，也并不适合种植水稻。

对此主要解释是，原本起源于南方稻作区的秧歌，在明朝时期被大量“南官北坐”的移民还有他们的家人带到了陕北地区，与当地的祭祀舞蹈融合，形成了陕北秧歌。

在陕西的《米脂县志》当中，记载着“春闹社火，俗名闹秧歌，又名阳歌，言时转阳春之歌以乐”的说法，这里将秧歌称作是“阳歌”。

远古时代的人们，对于自己所生存的这片天地，有着太多的未知，对很多无法解释的自然现象也都充满了恐惧，因此产生了各种自然与神圣崇拜。

陕北当地，秧歌的确被称作是阳歌、社火之类，分布在榆林、延安、米脂与绥德等地，人类很多的舞蹈，都起源于早期的巫文化与祭祀活动，秧歌也被如此认为。

上古时代，人们祈求上天降雨的时候会举行“雩”的仪式，而这也被认为是陕北的秧歌起源，毕竟以前的农民都是靠天吃饭，这种对上苍的祈求仪式，流传至今。

不但如此，陕北的秧歌还有个“沿门子”的传统，也称作“转院”，秧歌队走街串巷，转院驱邪爙灾，也算是一种赐福仪式。

而在古代，也有一种祛除疫病鬼怪的仪式，也就是著名的“傩仪”，在《周礼》等史料之中就曾记载过，周朝甚至还有专门掌管这方面的人员与机构。

而河南安阳所出土的甲骨文之中，也记载着商朝有“驱鬼疫之祭”，并且当时已出现了驱鬼逐疫的傩祭舞蹈，传说里，颛顼时期就已经有了这种事情。

近代时期，陕北民俗研究者王克明就在自己的著作中说，秧歌的源头应该是古代的傩仪，这是上古时代一种仪式化与制度化的巫术活动。

所谓的秧歌，其实是普通话当中的读音，而在陕西地区，秧歌通常读作“阳歌”，按照陕西当地的说法，秧歌是源于早期当地人对于太阳的自然崇拜。

陕北秧歌在表演的开头，都是伞头手旋花伞领着队伍，然后扭走出各种图形，以祭祀上苍诸神祈求风调雨顺与幸福平安。

伞头高旋的花伞，在陕北的民间被称作“日照”，那是太阳神的象征，而从伞的顶端飘向四面八方的彩色绸缎，表示着太阳光的光芒四射。

在春天的时候祭阳，这种习俗在古代是官民齐办的隆重祭祀活动，而后逐渐被固定下来，成为了陕北当地的一种舞蹈表演形式。

在《礼记》之中记载：乡人禓，孔子朝服立于阼，存室神也！这里所说的“禓”，意思就是道上祭，也称作“傩”，表示在室内驱鬼除疫。

禓有两个读音，一个同“阳”，另一个同“商”，在陕北地区的丧仪之中至今还保留着“起禓”的传统风俗，也就是阴阳先生在亡者出殡的时候，手摇铜铃念念有词，进行的仪式。

这里的“禓”，就是一种驱逐鬼怪的方式，而这与秧歌也存在着很大的关联，禓与“秧歌”，都是通过各种仪式表演等，进行一种祈福。

整体来说，陕北秧歌起源于两汉时期，在唐宋基本成型，到明清时代定型，起源于本土的驱邪祭祀仪式，也吸收了很多外来文化，形成了一种地方特色的民间舞蹈。

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