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为什么有些古代帝王要封禅泰山?
古代帝王,多产生于北方。三皇五帝都在北方,吴越等虽说有名,却对中国历史的发展没多大影响。但是北方朝代的更替始终是中国历史发展的主流。但基本上,各朝的帝王都很谦虚的称为“天子”,那么,为与天更近,昭示自己之尊贵,高台或高山就成为居高临下、承天接地、恩泽四海的平台。秦始皇横扫各国至最东边的齐国后,已至陆地最东之地,为表大一统之盛绩,便在齐鲁更高处拜天。此后,始皇之后,各皇便为表正统逐一效法。于是,泰山被视为“直通帝座”的天堂,成为百姓崇拜,帝王告祭的神山,有“泰山安,四海皆安”的说法。
泰山位于山东断块山地西部,雄峙于华北平原东部。泰山自古以来就被华夏民族视为圣山。在泰山山顶秘密举行封禅仪式时,地界的皇帝向天界的天帝报告治国宏业,封禅仪式也是皇帝与天帝直接交流的仪式。
公元前219年,秦始皇于第二次巡幸途中,在泰山举行了封禅仪式。后世史学家认为,他是举行封禅仪式的之一位皇帝,并且仪式必须在泰山山顶举行,但“封”与“禅”其实是两种不同的仪式,登“封”礼在泰山举行,降“禅”礼则在梁父山麓举行。
始皇帝举行封禅仪式的内容不明,据说,始皇帝举行仪式之前,曾召集鲁国儒生询问封禅礼法,但未能得到明解,而他的封禅之仪一直被秘而不宣。继始皇帝之后举行封禅仪式的皇帝是西汉武帝,但这一次封禅仪式也被作为秘事,未被载入史书。直到继汉武帝之后第三位举行封禅仪式的东汉光武帝时期,封禅仪式的内容才得以明了。
封禅(fēng shàn),封为"祭天",禅为"祭地",是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代,已有封禅的传说。
既然是祭天,古代的人们朴素的认为筑高坛或登高山,这样在距离上才能更为接近上天,才能更好的表达对上天的敬意,才能更多的得到上天的护佑。
远古时代,中华文明发展活动区域有限,古人认为所知群山之中泰山更高,为"天下之一山",因此人间的帝王应到更高的泰山去祭拜天帝,才算受命于天。
司马迁所著《史记.封禅书》中记载,远古的黄帝、炎帝、尧、舜、禹等,都曾到泰山举行封禅大典。相传封禅时,有嘉禾生出,凤凰来仪,种种祥瑞。
后世的帝王封禅仍去泰山,主要是要表现对于黄帝、炎帝、尧、舜、禹的继承以示正统,受命于天。西汉武帝刘彻在实现大一统,曾多次到泰山封禅。
古代帝王的封禅活动也有一些例外,如千古一帝的武则天建立武周王朝后,举行的封禅大典则是去的嵩山。今河南"登封"因其"登"嵩山,"封"中岳而得名。
1982年5月,登封县农民屈西怀上中岳嵩山采药时,在山顶峻极峰的石缝中发现了这块纯金的简片。经专家鉴定,它是女皇武则天封禅时的除罪金简。
起源
封为“祭天”,禅为“祭地”,从《史记·封禅书》中的记载可知,泰山封禅在夏商周时代就已经出现。
泰山古称“岱山”,春秋之时改称“泰山”,古人认其为“天下之一山”,能直通帝座。
古人封禅,很有可能出于原始崇拜,对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加,祭祀名山大川以求平安。
自据顾炎武《考古录》云,泰山自周末便有了泰山神主管生死的传说,而主管泰山的太昊则是上天与人间沟通的使者。
诸子百家争鸣的春秋战国时期,起源于齐国稷下学宫的阴阳五行学说出现了,而当时属于齐国的泰山就被视为阴阳交替、万物发育的地方。
《乐府·蒿里》:蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促,人命不得稍踟蹰。
自秦始皇起,封禅活动成为强调君权神授的重要手段。而两汉时期,彻底夯实了魂归泰山蒿里的说法。
君权神授
始皇统一六国,亲赴泰山封禅,虽然是为了标榜自己的伟大功绩,但也反映了上天在封建社会中的地位及影响。
秦汉时期,帝王对于泰山的崇拜,还与海洋有关。《管子》一书中曾经提到“海王之国”的设计,而高大的泰山就是以海洋为背景。
秦始皇曾多次东巡海上,以求长生不老药;而汉武帝也多曾听从方士之言,寻求海上蓬莱。与此同时,也是想要开拓海洋资源,扩大疆域。
“是泰岱之效,不减蓬瀛,东封即可,无须浮海”,在汉武帝的思想中,泰山、封禅、蓬莱有着神秘的联系。
帝王封禅所必需的条件,太平盛世或天降祥瑞,然而这两样又有着神秘的联系。
“每世之隆,则封禅答焉,及衰而息”,唯有帝王贤明,才得百业昌盛,上天得到感应才会降下祥瑞。
封禅泰山,其实就是为了巩固皇权,粉饰太平,带有一种君权神授的意味。
而泰山,刚好在地理位置、文化内涵、民间地位多方面完美的符合了帝王的需求。
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